و عظمة الملك و المملكة الاسلاميّة . شريعت چيست قانون اساسى * مدار انتظامات سياسى بشر در اين شبستان يافت تعليم * قوانين و حدود حق‌شناسى دريغ آيد مرا زين سفله مردم * كه دارند از بزرگان ناسپاسى فقط عيبى كه در قانون احتجاب و حرمت سفور و كشف حجاب به نظر مشتى از جهّال و عوام است ، اضافه اين قانون است به پيغمبر خدا صلّى الله عليه و آله ؛ ولى خبر ندارند اين اشخاص كه اين قانون بالخصوص مورد قبول و امضاى پيغمبران آن‌ها گشته و كلمات اروپايىها و غربىها كاملا شاهد بر صدق مدّعاست ، چنانچه مفصّلا اگر خدا بخواهد بيان خواهد شد . مفسدهء هشتم : در كتاب روح التمدن « 1 » مىفرمايد : مسألهء حجاب در شرع اسلام وضعش براى رعايت مصالح مهمّه و جلوگيرى از مفاسد كثيرهء مضرّه است ؛ و چون شرافت اين دستور و نجابت پرده‌پوشى و ستور ، پسند اهل هوا و شهوت و فجور و اصحاب تار و طنبور نبوده ، فرنگىمآبان و اروپايى مسلكان قرن اخير اعتراضاتى و انتقاداتى در جرايد جانيه و مجلّات خائنهء خود نوشته و محسّناتى براى آزادى و حريّت برهم بافته و سروده‌اند كه شايد به همدستى ابليسان زمان مدينة الاسلام و الايمان را چون پاريس مجمع القبائح و الفضائح نمايند و از طرفى هم بىشرفان شهوت‌ران و هواپرستان از مردان و زنان كه از مقام عفّت دور و از نجابت و عفّت خانوادگى مهجور افتاده ، اين وقاحت را شرافت و اين فضيحت را وجاهت پنداشته و رواجش را لا يزال استقبال و مشتاقند ؛ عكس زنان عفيفه و دختران شريفه كه حرّيت را عين ذلّت و اسارت خود دانند و خود را جواهرى نفيسه شمرده و از ديده و نظر دزدان به قدر امكان دور و در صندوق‌خانه و گنجينه ستره و حجاب مختفى و مستور نمايند ؛ عزّت و شرافت خود را در ملازمت بيوت و نجابت و در سكونت و سكوت يافته ؛ بنابراين رفع جلباب و كشف نقاب را بدترين ننگ و عذاب خود دانند : « قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ » . « 2 » اين مكرمت و عزّت در مزوّجات آنان تأكّد و شدّت يابد به واسطهء دو خصلت : يكى غيرت شوهران كه زنان خود را موردنظر و توجه ديگران نخواهند و اين نيكوترين صفت است در مردان كه كمتر از خروس و طيور و يا حيوانات بىشعور و كلب عقور نباشند ؛ و ديگرى محبّت زوجه است به زوج خود كه حقوق و حدود شوهر و قرق و سدّ زوج را

--> ( 1 ) . از شيخ احمد شاهرودى كه بخش حجاب آن در همين مجموعه به چاپ رسيده است . ( 2 ) . اسراء ، 84